ערב יום השכחה
אני רוצה לספר לכם על יוני, על יוני שלי, בערב יום הזכרון הזה. יוני גרינברג, הי"ד, שהיה חבר קרוב שלי, היה בסך הכול בן 17 לפני כחמש שנים, כשפורד טרנזיט חבוטה וכחולה עצרה לידו בחריקת בלמים. שני גברים ירדו מהרכב והעלו את יוני עליו. לא ראינו אותו יותר. בן 17 היה במותו.
כפי שעלה מהחקירה בהמשך, ברכב ישבו ארבעה מערביי מזרח ירושלים: חסאן איראד, עימאד אלשוקר, עבד חוסייני אבו-עיסאם וסאלים איסנאן. הם העלו את יוני בכוח למכוניתם. אלשוקר חבט ביוני באגרופיו, כשהוא שובר שתיים מצלעותיו. לאחר מכן פתחו אלשוקר וחוסייני את דלת הפורד והשליכו את יוני החוצה, כשהם נוסעים במהירות של שמונים קילומטרים לשעה. יוני נחבט בכביש ומת במקום. הם נתפסו, נעצרו והואשמו ברצח על רקע לאומני. משפטם עוד נמשך.
[...]
או אולי כך קרה הסיפור: עמראן אבו חמדייה, נער בן 17, נחטף בדצמבר 2002 באיזור חברון לתוך ג’יפ שבו היו ארבעה אנשי מג"ב – שחר בוטביקה, דניס אלחזוב, ינאי לאלזה ובאסם ווהבי. בוטביקה היכה את עמראן באגרופים, ולאחר מכן פתח את דלתו האחורית של הג’יפ והשליך החוצה את עמראן. הוא מת במקום.
הם הועמדו לדין על הריגה וחטיפה. לאלזה קיבל שש וחצי שנים, אלחזוב חמש וחצי, ווהבי ארבע וחצי ואילו בוטביקה, שהיה המעורב העיקרי, קיבל שמונה וחצי שנות מאסר. ביחד, הם קיבלו את העונש שמקבל יחיד על רצח.
[...]
השופטת ציינה שלרוצח נסיבות מקלות: הוא התייצב לדיוני בית המשפט. האמת היא שלרוצח נסיבות מקלות: הוא יהודי שהרג פלשתיני. הם, כידוע, האוייב.
חבר הכנסת מיכאל בן ארי אמר שהוא מתבייש בפני משפחתו של בוטביקה. "אני מרגיש בגידה בחיילים ובילדים שלנו. גם אם הם כשלו, הם עדיין ילדים שלנו", כה אמר חבר הכנסת הנכבד. ילדים שלנו, שהרגו ילדים שלהם. מותר. על זה להעניש, אפילו עונש מגוחך?
[...]
עמראן, ביום הזכרון הזה עמדתי בצפירה לזכרך ולזכרו של באסם איברהים מבלעין. שלא נדע עוד קרבנות של אלימות, אטימות, שנאת זרים וגזענות, כמוכם. יותר סביר, לצערי, שנדע גם נדע – עם ישראל זוכר רק את בניו ובנותיו שלו. עבורכם, יש להם שנה שלמה של שכחה.








27 באפריל 2009 - 22:39
אז מה היה לנו?
כיפה על הראש, רגשות אשמה (מצב נפשי מעורער), אי הפרעה לתהליכים (ממתי צריך לתת על זה פרס? זה לא שיתוף פעולה, סתם לא הרביץ לשוטר שבדק שהוא באמת במעצר בית).
מסקנה?
שמונה וחצי שנים מאסר על רצח.
תופעת הכיפות על הראש כאילו בית המשפט הוא בית כנסת היא סיפור מדהים בפני עצמו. או שכל העבריינים הם דתיים, או שדת היא מפלטו של הנבל, או (מה שאני מניח) הם מצפים לקבל הקלה בגזר דינם על רקע יהדותם המופגנת. ומצליחים.
27 באפריל 2009 - 22:49
האמת, הייתי מופתע יותר אם בן-ארי היה אומר שהוא מתבייש במעשיו של בוטביקה.
אין מילים בפי #2 הפוסט האחרון בבלוג של BoR|S
27 באפריל 2009 - 23:13
@BoR|S: תסתכל על חצי הכוס המלאה – לפחות בן ארי עדיין נאלץ להגיד שהחיילים כשלו במקום לשבח אותם לגמרי בפומבי. עוד יש לאן לרדת. האח.
27 באפריל 2009 - 23:20
@אור ברקת: מצד שני, אם היינו נמצאים בתחתית השאול, אז משם היה אפשר רק לעלות למעלה, לא?
אין מילים בפי #2 הפוסט האחרון בבלוג של BoR|S
28 באפריל 2009 - 9:43
מצוין. אהבתי את התגית "דברים שצריך להגיד".
חבל שצריך להגיד אותם ושהם לא מובנים מאליהם. ועוד חבל שכשאומרים אותם, מיד מסתכנים בהחרמת המחשב האישי ושאר מרעין בישין.
28 באפריל 2009 - 17:55
נמרוד – אני מזדהה עם עמדתך, את מסתייגת מדבר אחד: יכולת לעמוד לזכר כל מי שנפל, גם בני עמך. לא כולם "רוצחים", בדיוק כמו שלא כל השמאלנים הם "בוגדים". אנשים צעירים קיפדו חייהם, חלקם בטח לא ידעו בשביל מה, ואין לי אלא להצטער על זה שאנו והפלשתינים קורבנות של מצב שיצרו נבחרינו, ההיסטוריה עליה גדלנו וכל מיני משאות אחרים שאנו נושאים על גבינו. כשבסך הכל בבוקר אנו קמים, בני אדם, ורוצים לחיות בשקט.
28 באפריל 2009 - 17:55
את = אך
29 באפריל 2009 - 11:16
@מורן: תודה. אכן, דברים שצריך להגיד היא תגית מאוד מודעת לעצמה.
@מאיה: קודם כל, אני לא לגמרי בטוח שאני ואת מבינים ב"בני עמך" את אותו הדבר. אבל גם אם כן, אני לא מוצא איפה מצאתי שכתבתי שכולם רוצחים. כשם שאנשים ממשפחות שכולות מתרכזות ביום הזיכרון, מסתמא, ביקיריהן שנפלו; כשם שבימי זיכרון קודמים התמקדתי בזיכרונם של אלה מרעיי שאינם עוד עמי; כך ביום הזה התמקדתי בזכרם של באסם ועמראן. למה לא?
והשאלה החשובה יותר, כמובן, היא למה זה משנה?
1 במאי 2009 - 14:05
תתחדש על העיצוב!
1 במאי 2009 - 14:22
@יחזקאל: תודה! איך על אופרה מיני?
1 במאי 2009 - 14:24
@nimrod: אבדוק בהמשך, כרגע ממחשב. אגב, אתה יודע שיש שם באתר סימולטור? (שלא לדבר על האפשרות להריץ את התוכנה מהמחשב המקומי).
1 במאי 2009 - 14:26
@יחזקאל: אה, כן, פשוט לא באמת טרחתי לבדוק. העיצוב הזה באמת נורא פשוט, והכנסתי לו כמה שיפורים בסיאסאס על הדרך כשתרגמתי, שפשוט לא צופה כל בעיה עם אף דפדפן – מקורותיי אומרים לי שאפילו באקספלורר זה עובד יפה.
1 במאי 2009 - 15:20
@nimrod: מאופרה מיני 3 נראה יותר טוב מהקודם מבחינת הסידור, כמדומני.
1 במאי 2009 - 15:24
@nimrod: אולי זה בגרסה שמותקנת אצלי, ובטלפון שלי, אבל אין מרווח בין הצד הימני של העיצוב לבין הטקטס – האותיות כאילו צמודות לקצה הימני.
1 במאי 2009 - 15:44
@BoR|S: גם אצלי בגירסה 4, אם משתמשים בתצוגה הרגילה (ולא בהתאמת הדף לרוחב המסך כמו בגירסאות הקודמות). זה גם לא משנה אם נותנים לאופרה לדאוג ששורות הטקסט תישברנה לפי רוחב המסך או לא (זו הגדרה שונה מהגדרת התצוגה הנ"ל! היא קיימת רק דרך הדף הפנימי .(opera:config
2 במאי 2009 - 4:23
בעע. התאמה לסלולרי זה lost cause.
2 במאי 2009 - 20:32
נמרוד – תשובתך מתממת, מכיוון שלא טרחת לציין שום דבר לגבי ימי זיכרון קודמים שלך, ולמעשה יש דברים שלא אמרת, שהם אולי יותר משמעותיים ממה שכן אמרת. אמנם לא אמרת שכולם בצד היהודי /ימני רוצחים, אבל גם לא סייגת את דבריך. עמדתך מאד ברורה, מהמקרה שהבאת וממה שאתה אומר לקראת הסוף, למשל:
"השופטת ציינה שלרוצח נסיבות מקלות: הוא התייצב לדיוני בית המשפט. האמת היא שלרוצח נסיבות מקלות: הוא יהודי שהרג פלשתיני. הם, כידוע, האוייב. [...] עם ישראל זוכר רק את בניו ובנותיו שלו. עבורכם, יש להם שנה שלמה של שכחה."
לא כולם אטומים בצד היהודי, ולא כולם שונאי זרים (בדיוק כפי שבצד השני לא כולם קורבנות שבסה"כ רוצים לחיות ולעבוד בשקט, אך גם לא כולם רוצים ברעתנו ו"לזרוק אותנו לים"). הסטריאוטיפים הנפוצים בדיון בסכסוך הם מוגבלים, ואתה בחרת לפנות אליהם, במשתמע..
לגבי זה שבחרת להתמקד בזכרם של שני בעסם ועמראן . למה זה משנה?
ובכן, לא טענתי שזה לא בסדר. השאלה היא למה להתמקד רק בהם, ולא גם בהם, כמו גם במי שיום זה נועד לקדש את זכרו (ושים לב, אני מדגישה ב-מי ולא ב-מה: לא במלחמה, אלא באובדן של אנשים רבים מאד, שכל אחד מהם אדם בפני עצמו).
בכל מקרה, איך אתה מבין את "בני עמך"?
2 במאי 2009 - 20:38
את באמת לא רואה הבדל בין הצבעה על אווירה ציבורית מסוימת לבין אמירה שכל הישראלים רוצחים? וכן, האווירה בישראל מאפשרת לשפוט רוצחי פלסטינים ל8וחצי שנים וחבר כנסת יגיד בלי בושה שהוא מתבייש גם בזה.
לגבי להתמקד רק בהם ולא גם בהם. דעתי האישית: יש מספיק המתמקדים "בנו" שמירה על האיזון הקדוש כאן רק מזיקה. מה גם שאין איזון כזה.
2 במאי 2009 - 22:20
אררג. נמחקה לי תגובה ארוכה. מי מנהל את הבלוג הזה?
"תשובתך מתממת, מכיוון שלא טרחת לציין שום דבר לגבי ימי זיכרון קודמים שלך, ולמעשה יש דברים שלא אמרת, שהם אולי יותר משמעותיים ממה שכן אמרת" – תחליטי. או שמה שאני אומר הוא מה שאני אומר, או שלא. את לא יכולה לשחק עם זה – פעם שאין שם דבר משתמע ורק מה שכתבתי, ופעם שלא – איך שבא לך. לתקוף אותי על דברים שאת הבנת בלי שאני אמרתי זה אולי נוח, אבל אני לא באמת מרגיש צד בויכוח הזה: כשתסיימי להתווכח עם עצמך, תגידי לי מה נסגר.
"לא כולם אטומים בצד היהודי, ולא כולם שונאי זרים (בדיוק כפי שבצד השני לא כולם קורבנות שבסה"כ רוצים לחיות ולעבוד בשקט, אך גם לא כולם רוצים ברעתנו ו"לזרוק אותנו לים"). הסטריאוטיפים הנפוצים בדיון בסכסוך הם מוגבלים, ואתה בחרת לפנות אליהם, במשתמע.." – קדחת. המיינסטרים הישראלי מובהק וברור. העובדה שיש שוליים כמוני לא הופכת את המיינסטרים למובהק פחות, אולי להיפך.
"לגבי זה שבחרת להתמקד בזכרם של שני בעסם ועמראן . למה זה משנה?
ובכן, לא טענתי שזה לא בסדר" – יו, תודה. את לא יודעת כמה שינה הפסדתי על זה.
"השאלה היא למה להתמקד רק בהם, ולא גם בהם, כמו גם במי שיום זה נועד לקדש את זכרו" – כי רציתי להקדיש להם את מלוא תשומת הלב. זכותי?
"בכל מקרה, איך אתה מבין את "בני עמך"?" – סביר שיש בינינו מחלוקות מהותיות בנושא: אני, למשל, לא חושב שאפיקורס אמריקאי הרואה עצמו בן לאומה האמריקאית ואין לו כל קשר לישראל, אולם אימו יהודיה, הוא בן עמי; מנגד, נוצרי גמור שקשר את גורלו ככל המונינו הוא בעיניי בן עמי בהחלט. אבל מעבר לזה, אני לא חושב שהשאלה הזו משנה במשהו או נותנת אצלי זכויות יתר למי שהוא בן לעם שלי: אילו ראיתי שני אנשים טובעים ויכולתי להציל רק אחד, העובדה שאחד מהם הוא בן לעם שלי והשני איננו לא הייתה משפיעה על החלטתי את מי להציל.
4 במאי 2009 - 15:08
אחחחחח…. אתה מזכיר לי למה אני ממעטת להגיב בבלוגים, כי פשוט מתיש לנהל דיון בכתב. כ"כ נמרח. אני מהדינוזאורים שמעדיפים דיון בלי שום אינטרפייס, אלא רק פנים אל פנים, וסיכום ענייני שלא מגיע אחרי מי יודע כמה תגובות, שורות, מילים שמעייפות את העיניים ואת המוח.
אבל אתה מאתגר כאן את כבודי, ובמזה"ת כבוד זה הרי עניין של חיים ומוות
:-)
"תחליטי. או שמה שאני אומר הוא מה שאני אומר, או שלא. את לא יכולה לשחק עם זה – פעם שאין שם דבר משתמע ורק מה שכתבתי, ופעם שלא – איך שבא לך. לתקוף אותי על דברים שאת הבנת בלי שאני אמרתי זה אולי נוח, אבל אני לא באמת מרגיש צד בויכוח הזה: כשתסיימי להתווכח עם עצמך, תגידי לי מה נסגר."
מה שנסגר הוא שיש לך בעיות בהבנת הנקרא, נמ-רוד.
זכותך לחשוב מה שאתה רוצה, זכותך לעמוד בשביל מי שאתה רוצה, אבל זו לא השאלה בכלל. אבל אם אתה מצהיר על כל זה בפוסט בבלוג = זירה ציבורית, צפה גם לביקורת. ותפסיק לענות כמו פולניה.
(אחחח, איזה כיף לענות לך בטון שלך, התאפקתי עד עכשיו אבל למעשה, אין בשביל מה, כי אתה כזו פולניה עד שנידונתי לכישלון מראש.)
אסביר לך לאט: מה שבחרת לכתוב (כולל מה ש"נזכרת" להוסיף בתשובתך הראשונה אליי, ושלא הופיע בפוסט המקורי) ומה שבחרת לא לכתוב בכלל – בעייתי, בעיני בכל מקרה. קרי עמדתך בעייתית, בעיני.
ולמה היא בעייתית?
כי אתה יורק לבאר ממנה אתה שותה. כשאני משתמשת ב"בני עמך" אני מתכוונת אך ורק למי שחי בתחומי מדינתנו ומוגדר כיהודי. לא לרייבה בן 80 מברוקלין.
מי שמתהדר בנוצות של חמלה וראיית האחר – כמוך – לא עושה רושם אמיתי של אדם עם חמלה. מי שבאמת חש חמלה אנושית, וחשוב לו מה קורה בסביבתו הרחבה יותר מזו המיידית – חש חמלה לאדם באשר הוא אדם, ובוודאי לאלה שחיים בסביבתו המיידית. הסביבה בה הוא חי, ממנה הוא מקבל שירותים וזכויות, שבה למשפחתו יש שורשים וכל מני בלה בלה כאלה. הבנת את הפונאטה.
שורה תחתונה – העמדה שלך מריחה לא טוב. איזון לא יגיע כי יהיו כאלה שיראו את האחר (בניגוד למיינסטרים שלא רואה אותו, כמו שאור ברקת כתב פה) אבל לא יראו את בני ביתם שלהם. הוא יגיע כשאנשים כמוך, וגם המיינסטרים, יראה הן את האחר והן את עצמו, מתוך חמלה וגם בביקורת, כלפי האחר וכלפי עצמנו.
—————————–
אני עדיין לא מבטלת את המינוי לפוסט הזה, כי אנו הרי משוחחים ואם תרצה להגיב זה יהיה ילדותי "לסתום" את פיך בזה שפשוט לא אדע האם הגבת, ולהתעלם מכל העניין.
בבקשה, אל תגרום לי להרגיש שחבל שלא ביטלתי, כי תגובתך האחרונה בהחלט מקרבת אותי לשם. אני מניחה שאתה מוצא עניין בדיונים, אחרת לא הייתי פותח בלוג ומאפשר תגובות (או שאתה מאלה שרוצים רק לקרוא את מי שמסכים איתך?).
4 במאי 2009 - 22:02
@מאיה: בואי נעשה ככה שלא תשתמשי בשם שלי בתור השם שלך, כי זה יוצר בלבול, אוקיי?
"אחחחחח…. אתה מזכיר לי למה אני ממעטת להגיב בבלוגים, כי פשוט מתיש לנהל דיון בכתב. " – רק למי שמתקשה להתנסח בכתב.
"מה שנסגר הוא שיש לך בעיות בהבנת הנקרא, נמ-רוד." – כן, איכשהו נראה לי שלא זה המצב. אגב, אין מקף באמצע השם שלי. אם לא נאה לך לכתוב אותו כפי שהוא, את לא באמת חייבת לכתוב כאן. עוד לא שמעתי על איסור דתי שמאפשר הלבנת פנים.
"זכותך לחשוב מה שאתה רוצה, זכותך לעמוד בשביל מי שאתה רוצה, אבל זו לא השאלה בכלל. אבל אם אתה מצהיר על כל זה בפוסט בבלוג = זירה ציבורית, צפה גם לביקורת. ותפסיק לענות כמו פולניה." – אין לי שום בעיה עם ביקורת, והאד הומינם הפסאודו ציניקני שלך מעיד בעיקר עלייך. מעניין שברגע שנתבעת לתת דין וחשבון על הביקורת הזו, ברחת לשם. זה בסדר, לא ציפיתי ליותר מזה. יש לי בעיה עם זה שאת מצד אחד מבקרת את מה ש"משתמע" בעינייך ולא כתבתי, ומנגד מבקרת אותי על שלא כתבתי במקור דברים אחרים. מסתבר, שהשתמעות היא רק מה שמתאים לך.
"אסביר לך לאט: מה שבחרת לכתוב (כולל מה ש"נזכרת" להוסיף בתשובתך הראשונה אליי, ושלא הופיע בפוסט המקורי) ומה שבחרת לא לכתוב בכלל – בעייתי, בעיני בכל מקרה. קרי עמדתך בעייתית, בעיני" – מנומק כמו מזג האוויר.
"ולמה היא בעייתית?
כי אתה יורק לבאר ממנה אתה שותה. כשאני משתמשת ב"בני עמך" אני מתכוונת אך ורק למי שחי בתחומי מדינתנו ומוגדר כיהודי" – סליחה? החיים כאן מחייבים אותי לדיעה מסוימת, ואם אני אוחז באחרת אז אני כופר בעיקר? זו הדמוקרטיה הגדולה שלך? ואגב, מוגדר כיהודי ע"י מי? הרבנות? חוק השבות?
"מי שמתהדר בנוצות של חמלה וראיית האחר – כמוך – לא עושה רושם אמיתי של אדם עם חמלה. מי שבאמת חש חמלה אנושית, וחשוב לו מה קורה בסביבתו הרחבה יותר מזו המיידית – חש חמלה לאדם באשר הוא אדם, ובוודאי לאלה שחיים בסביבתו המיידית. הסביבה בה הוא חי, ממנה הוא מקבל שירותים וזכויות, שבה למשפחתו יש שורשים וכל מני בלה בלה כאלה. הבנת את הפונאטה." – כן. הפואנטה היא שאני כביכול צריך לחוש חמלה כלפי המדכאים והרוצחים באותה המידה שאני חש חמלה כלפי המדוכאים והנרצחים. מי שמרחם על אכזרים וגו'. לא רוצה לחיות בחברה שמאפשרת מעשים כמו אלה המתוארים בפוסט. רוצה חברה טובה יותר. וזה הופך אותי לפטריוט עשרות מונים ממך, שמוכנה לראות את החברה שהיא חיה בה מתדרדרת לחייתיות רצחנית בשמה של איזו סולידריות לא קיימת.
"שורה תחתונה – העמדה שלך מריחה לא טוב. איזון לא יגיע כי יהיו כאלה שיראו את האחר (בניגוד למיינסטרים שלא רואה אותו, כמו שאור ברקת כתב פה) אבל לא יראו את בני ביתם שלהם. הוא יגיע כשאנשים כמוך, וגם המיינסטרים, יראה הן את האחר והן את עצמו, מתוך חמלה וגם בביקורת, כלפי האחר וכלפי עצמנו." – את מייצרת סימטריה איפה שהיא לא קיימת, וזה מעשה נבלה אמיתי.
"אני עדיין לא מבטלת את המינוי לפוסט הזה, כי אנו הרי משוחחים ואם תרצה להגיב זה יהיה ילדותי "לסתום" את פיך בזה שפשוט לא אדע האם הגבת, ולהתעלם מכל העניין.
בבקשה, אל תגרום לי להרגיש שחבל שלא ביטלתי, כי תגובתך האחרונה בהחלט מקרבת אותי לשם. אני מניחה שאתה מוצא עניין בדיונים, אחרת לא הייתי פותח בלוג ומאפשר תגובות (או שאתה מאלה שרוצים רק לקרוא את מי שמסכים איתך?)." – ממש מזיז לי אם תבטלי את המינוי לכאן או לא. את גורמת לזה שאני נותן לך במה שאני משלם עליה לתקוף אותי באד הומינם פאתטי ולהביע חצאי עמדות לא מנומקות להיראות כאילו את עושה לי טובה. פפט.
5 במאי 2009 - 0:27
וואו, אתה באמת חי בסרט של "הבלוגר חד המחשבה המשחיז מילים במקלדת שלו" LOL
צא מהסרט פולניה רעה.
צ'או.
5 במאי 2009 - 6:43
@מאיה: כמובן. הטיעונים תמיד נגמרים. במקרה שלך הם לט התחילו. ותמיד יש איזה אד הומינם אווילי במקומם, ואז הימלטות חפוזה. לבל תיאלצו לחשוב.
26 ביוני 2009 - 16:40
אני גם כתבתי על הפרשה בבלוג שלי (הבלוג שאף אחד לא קורא ובצדק) בקפה דה מרקר.
צריך להזכיר פה ובכלל את עמותת 'חוננו' שתומכת בשחר בוטביקה וחבריו ובכל שאר "הנשמות הטובות" האלה.